上学时，清显邀本多第二天去“帝剧”看戏。
本多心里清楚，陪着两位王子，难免要拘束些。可他没犹豫，当即应了下来。
清显没跟朋友说实情——他早算好，到时能“偶然”遇上聪子。这份隐秘的期待，像颗小石子，在他心底轻轻漾开涟漪。
本多回到家，晚饭时把看戏的事跟父母说了。
父亲是大审院判事，住在本乡的宅邸里。那房子满是明治风格的西式房间，家风严谨得像块规尺。家里雇着好几名学仆，书库、书斋堆得满是书，连走廊上都摆着烫金封皮的精装珍本。
父亲虽不觉得所有戏都值得看，可转念一想，儿子都十八岁了，总不能再事事束缚。便没反对。
本多的母亲，是个毫无情趣的女人，还当着爱国妇女会的干部。松枝侯爵夫人对这个组织向来不上心，母亲见儿子跟侯爵家的清显走得极近，心里总憋着股不痛快。
可除此之外，儿子本多繁邦，实在挑不出半分错处。学习成绩拔尖，在家总埋头用功，身体结实，言行举止也循规蹈矩。母亲不管在家在外，都常为自己教导有方而得意。
这家里的一切，连细小用具，都透着“典范”二字。大门口的盆栽、写着“和”字的屏风、客厅的烟具、缀穗的桌布自不必说；就连厨房的米柜、厕所的手巾架、书斋的笔盘文镇，都保持着无可挑剔的规整模样。
家人谈话也是如此。别家常有有趣的老人，会讲些奇闻轶事——比如看见窗外两个月亮，骂一声，一个就现了狐狸原形逃走。讲的人一本正经，听的人也信以为真。
可在本多家，处处受家长监视。就算是老婢，也不准讲这类蒙昧故事。父亲曾长期留学德国学法律，信奉德国理性主义，家里的空气都透着几分冰冷的规整。
本多常把松枝家和自己家对比，越比越觉得有趣。松枝家过着西化生活，舶来品堆得满，家风却意外陈旧；自家是日本式生活，精神上倒多受西洋影响，父亲对学仆的态度，也和松枝家截然不同。
这天晚上，本多预习完第二外语法语，又想着提前学点大学课程。他本就爱追根求源，便翻起丸山书店寄来的法、英、德文书写的法典解说。
自打听了月修寺门迹的说法，他就总觉得，自己对倾心的欧洲自然法思想，学得还不够深。
这思想始于苏格拉底，经亚里士多德深刻影响罗马法，中世纪被基督教系统化，启蒙时代又掀起“自然法时代”的热潮。如今虽暂处衰微，可两千多年来，它跟着时代风潮起起伏伏，每次都能焕然一新。
世上再没有比这更有生命力的思想了。或许，它承载着欧洲理性信仰最古老的传统。可也正因这份强韧，本多不得不承认，这阿波罗太阳神般明朗富有人性的力量，两千多年来，总被黑暗势力胁迫着。
不，何止是黑暗。本多忽然想到，光明也会被更眩目的光明胁迫，会洁癖似的排斥更光明的思想。那些包含黑暗的、更强烈的光明，不也终被法制秩序吸纳了吗？
话虽如此，本多没被十九世纪浪漫主义历史法学派和民俗法学派束缚。明治时代的日本，固然需要这种历史主义催生的国家主义法律学，可他偏转向法的根本——普遍真理，醉心于眼下不流行的自然法思想。
他想探知，普遍的法究竟能包摄多大范围。要是法超越了希腊以来受人性观制约的自然法，进入更广阔的普遍真理——倘若那真理真的存在，法本身会不会自行崩溃？
这种想法，透着年轻人特有的危险。可罗马法的世界，像光明地面上印着空中几何学建筑的影像，他对现代实定法背后的这副影像感到餍足后，便想摆脱明治日本继承法的压迫，把目光投向亚洲其他古老的法秩序。
丸善书店寄来的L.德隆肖法译本《摩奴法典》，恰好解了他不少疑惑。
这部法典，是公元前二百年至公元二百年间印度古法典的集大成者，至今仍在印度毗湿奴教徒中保有法的生命力。全书十二章二千六百八十四条，宗教、习俗、道德和法浑为一体，从宇宙起源讲到盗窃罪与继承法。
这般亚细亚的混沌世界，和基督教中世纪自然法那种整然有序、宏观与微观照应的体系，形成了鲜明对比。
可就像罗马法的诉权与“无救济即无权利”的现代权利概念相对立，《摩奴法典》在规定威严的王与婆罗门法庭仪容后，也将诉讼限定在负债不还等十八项之中。
这看似干枯的诉讼法里，却有着生动的描述：王审理案件，要像猎人凭血滴找负伤鹿的巢穴；王为王国施恩，恰似因陀罗在雨季四月普降甘霖。
本多被这独特而丰丽的影像迷住了，一口气读到最后一章，哪怕是那些既不奇特也非宣言的内容，也没放过。
西洋法的定言命令，永远服从人的理性。可《摩奴法典》却把理性无法测知的“轮回”，当作理所当然的道理娓娓道来。
“行为生于身体、语言和心意，亦生善恶之果。”
“心于现世与肉体相关，有善、中、恶之别。”
“人以心之结果为心，语之结果为语，身体行为之结果受之为身体。”
“人因身体行为之错，来世变为树草；语之错，变为鸟兽；心之错，生为低等阶级。”
“对一切生物保有语、意、身三重抑制，又能完全抑制爱欲、瞋恚者，可获究极解脱。”
“人必善用睿智，依个人灵、法与非法定志趣，常留意法之获得。”
这里也把法和善业当作同义语，和自然法相似。可不同的是，其依据是悟性难释的轮回转生。
换个角度说，它不靠诉诸理性，而是用报应恫吓。比起罗马法的基本理念，这简直是对人性没多少信赖的法理念。
本多没打算再深入钻研，也不想探进古代思想的幽暗底层。可作为法律学学生，他既站在确立法的一方，又摆脱不了对现行实定法的怀疑与不满。
他发现，现行实定法那烦琐的黑暗框架与二重结构中，总需要自然法神的理性，需要《摩奴法典》里那如“白昼澄明蓝天”“群星灿烂夜空”般广阔的展望。
法律学真是门不可思议的学问！它连日常琐碎行动都网罗殆尽，又自古向星空、太阳系撒开巨网，活像个极尽贪欲的渔夫，什么都想捞进网里。
本多耽于苦读，早忘了时间。等反应过来，已是该就寝的时候。他怕睡眠不足，明天脸色难看，扫了清显的兴——毕竟是清显盛情相邀，他不想扫了朋友的意。
一想起清显那张俊美又透着谜的脸，本多就忍不住战栗。他预感到，自己的青春，或许会过得太过单调。
他模糊记得，有位同学曾自豪地说，自己在祇园茶屋把坐垫团成球，和一众舞伎玩室内橄榄球。那样鲜活的场景，和自己的生活简直是两个世界。
接着，他又想起今年春天的事。在世人眼里，那或许算不得什么，可对本多家族来说，却是惊天动地的大事。
祖母十周年法事，在日暮里的菩提寺举行。仪式结束后，亲戚们都聚集到本多家——这里是家族的大本营。
亲戚里，本多的堂妹房子最年轻漂亮，性格也活泼。在本家沉郁的空气里，就连她爽朗的笑声，都显得格格不入。
虽说办的是法事，可对死者的记忆早已淡了。亲戚们久别重逢，聊得没完没了，话题多半是各家新添的小辈，倒比法事本身热闹得多。
三十位客人在屋里四处转悠，见每间屋子都堆满书，又一次露出惊讶的神色。有人提出想看本多的书斋，众人便上了楼，在他书桌边翻来翻去。
没多久，客人陆续离去，屋里只剩本多和房子。
两人坐在墙边的皮沙发上。本多穿着学习院的制服，房子则穿了件紫色振袖和服。人一走空，两人反倒拘谨起来，房子那爽朗的笑声，也戛然而止。
本多想找本相册给她看，可手头偏巧没有。房子脸上当即掠过一丝不悦。
刚才她那副过分活跃的样子，不停大笑，对年长一岁的本多说着取笑的话，还有些不稳的举动，本多本就不喜欢。房子虽像夏天的大丽花，热情又美丽，可他暗自想，自己绝不会娶这样的女人。
“我累了。哎，繁哥，你不累吗？”房子说着，高耸的和服腰带周围，像坍塌的墙壁似的迅速崩倒。
她的脸，突然伏在了本多的膝盖上。一股浓重的香气，猛地钻进本多的鼻腔。
本多愣住了，低头看着膝盖上那沉重而柔软的负荷，半天没动。他觉得，自己根本无力改变这局面。况且，房子一旦把脸靠在他蓝哔叽裤子的大腿上，就再也不肯挪开了。
就在这时，隔扇突然被推开。母亲和伯父伯母，蓦然走了进来。
母亲脸色骤变，本多的心也怦怦狂跳。房子慢慢转过眼睛，又懒洋洋地抬起头。
“我累了，头疼。”
“哎呀，这怎么行？吃点药吧？”母亲身为爱国妇女会的热心干部，语气里满是忠于职守的护士般的关切。
“不用，吃药没用。”
这事很快成了亲戚们的谈资，幸好没传到父亲耳朵里。可本多，还是挨了母亲一顿严厉的斥责。
房子呢？自那以后，再也没能踏进本多家的门。
可本多却始终记得那个时刻——膝盖上那温热而沉重的触感，像烙在心上，挥之不去。
当时，房子的身子、和服与腰带的重量都压了过来，可他偏偏只记得那俊美而复杂的头部的重量。女人秀发缠绕的头颅，像个香炉架在他膝盖上，仿佛透过蓝哔叽裤子，不住地燃烧。
那温热，像远方火场传来的热量，说不清意味着什么。房子这般举动，像是用瓷罐笼火，透着种难以形容的过度亲热。可那头部的重量，又带着苛酷的、谴责般的意味。
房子的眼眸呢？
她斜俯着脸，本多就在眼皮底下，看见自己膝盖上，滴溜溜圆睁着一双小巧的黑眸子。那眸子像两只临时停飞的轻盈蝴蝶，修长的睫毛是不住扇动的蝶翅，瞳孔则是翅上奇妙的斑纹……
那双眼睛里，没有半分诚实。明明离得极近，却又透着淡漠，像随时要展翅飞走的不安与浮动，好比水平计里的气泡，一会儿倾斜，一会儿平衡，一会儿涣散，一会儿集中，无休止地来回晃动。
本多从没见过这样的眼睛。
这绝不是谄媚。比起刚才的谈笑风生，此刻的眼神，更像是极致的孤独，把她内心无限游移的辉煌，毫无意义却又准确地映射出来。
从她身上扩散开来的、令人迷惘的甘美与馨香，也绝非胁肩谄笑的媚态。
那么，这般无限近距离地占据着悠长时光的，究竟是什么呢？
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